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以镌刻文字使其持久流传，自殷以降愈盛。汉魏乃至南北朝时期，碑版极多。及至唐代，始以保存书法之美而刻石。传唐太宗得王羲之兰亭序后，遣臣搨摹并刻石于宫禁。唐时摹拓之法亦盛，因此一本法书可大量复制，不过因为所需费时，摹勒刻石继之而起，此即石刻法帖之滥觞。
往后，字帖的选择皆以书法大家作品为上，更有甚者，由宫廷选材编刻成为法帖，供士子临摹，如《三希堂法帖》。
在现代出版技术出现前，学习书法不外乎取用墨迹、金石拓本、石刻法帖，然墨迹难得，金石易剥蚀，石刻虽近原本，却不能丝毫无异。景印法书通行之后，对于字帖之复制与学习均有极大帮助。
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西迪（Siddi），是南亚次大陆对黑人与非裔阿拉伯人称呼，估计他们有20000-55000人，以印度古吉拉特和海得拉巴，卡纳塔克邦和巴基斯坦的卡拉奇和莫克兰为活动中心。他们有两至三种来源，一种是阿拉伯人带来的，另一种是葡萄牙人、英国带来的。
黑人最早来到南亚次大陆是628年，在俾路支斯坦一带。一些奴隶在712年阿拉伯人入侵信德省来到印度。虽然多数是奴隶与水手，但也有一些是东非斯瓦希里人后代。十七世纪后来到的多是葡萄牙人带来的奴隶。有些西迪人在印度西部一些地方成为长官，因为他们不是雅利安社会的人。所以多信仰基督教与苏菲派伊斯兰教(一些被印度教同化)，在巴基斯坦多与俾路支人结婚。在印度他们地位比贱民稍高。
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李硕卿（1944年），台湾日治时代传统汉诗人、记者。新北树林人，名灿煌，字硕卿，又字石鲸，号秋鳞，晚号退婴。著有《东台吟草》。
明治38年（1905年），和台北文人黄纯青、刘克明、王少涛等共创「咏霓诗社」。明治42年（1909年），「瀛社」创立时，被推举为评议委员。曾任板桥林家家庭教师。明治44年（1911年），担任「台湾日日新报」汉文版主笔。大正元年（1912年），离开台日，迁居基隆，任颜云年家庭塾师，并开设「保粹山房」以教授生徒。大正15年（1926年），设立「月曜吟社」。昭和5年（1930年）担任「诗报」顾问。昭和14年（1939年）刊行《东台吟草》，为其游历宜兰、花莲、台东、屏东之作。
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