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更新于 2026-11-03

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资兴市立中学,位于湖南省郴州市的地级市资兴市,为郴州市公立学校,湖南省示范性中学之一。

1988年,郴州市的资兴市建立了“资兴市立中学”,占地面积103.98亩,开设两个初中班。

1991年,资兴市立中学开始升格为高中,开设高中班。

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大和庄义勇公祠(台湾客家语四县腔:tai foˇzongˊngi iungˋgungˊcii),是位于台湾屏东县内埔乡东势村大和社区的庙宇,祭拜杜君英。

此处在台湾清治时期原名叫「杜君英庄」,在乾隆时期由官方招募上淡水社的熟番驻守,设有隘口以防御生番入侵。此处还设有番社义学,教导平埔族。依松崎仁三郎写于《呜呼忠义亭》调查,过去杜君英部属将长官遗物埋葬在此地的榕树下,建有杜君英衣冠冢。1898年,该庄因隘寮溪泛滥被毁,居民游离。一说此衣冠冢与义勇庙因洪水皆完全流失,也有一说指该墓从原址随部分庄民迁移到新杜君英庄(今内埔中林村)。

1937年,日本政府整治隘寮溪,使旧杜君英庄原址免于水患侵扰,并将新大路关(今高树乡广兴村)的客家人迁于此地,改名为「大和庄」。到了大家乐、六合彩盛行的1980年代,常有赌徒来该地的土地公祠求明牌,便有乩童旧起乩称自己为「义勇公」,称诞辰为农历六月初五,于是此土地公祠从农历二月二日改成六月初五祭拜。后来,该祠屋顶遭树压毁,于1993年重建落成,当时村民认定此神即杜君英,故于翌年作祠记挂于墙面,由刘正一〈注:西元1939─2002,曾任屏东高中地理老师多年〉所撰。祠内还有书写「大和庄北栅义勇公香座位」的牌位。

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相应的反对观点来自诺博特·伊里亚思,他在《风俗史》(The History of Manners)一书中认为沙龙的的重要元素——礼貌、优雅和诚实,“都是些同义词,不论广义狭义,不过是一些人为自己的行为选定的标准”。琼·兰德斯(Joan Landes)也说“在某种程度上,沙龙只是制度化的宫廷的衍生物”,而不是公共领域的一部份。其他人,例如史蒂文·凯尔宣称私人或公共领域的概念都与沙龙有重叠。

沙龙和女性的关系也受到了历史学家的关注。十九和二十世纪的很多著作一般都只谈到沙龙和丑闻及“小阴谋”(petty intrigues)的关系。其他的一些则涉及到了沙龙中的女性的积极影响。不过也因为沙龙中女性过多使得其研究进展困难——当时的大多数重要人物都是男性。

一些历史学家试图把目光放在单个的女性身上,不过直到1970年,这些历史学家的著作大多都是关于这些沙龙主人的个人故事。在二十世纪末,随著女权主义研究的进步,关于沙龙主人们的社会重要性的研究才逐渐多起来。关于启蒙运动的一般性著作例如,《启蒙运动在法国》(France in the Enlightenment)倾向于认为女性的统治地位只局限于沙龙内部。不过古德曼却不这么认为。 她也曾说:“沙龙主人不是想挤到上流社会里,这些聪明的、受过教育的女子是通过吸收接纳文学界的价值观,并按自己的社会知识和教育需要将其用于塑造沙龙”。

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