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氯化铝存在下,草酰氯与芳香族化合物发生傅-克酰基化反应得到芳环上取代的酰氯,水解得到羧酸。
草酰氯也可发生酰氯的通式反应,与醇作用生成草酸酯:
2 RCH2OH + (COCl)2 → RCH2OC(O)C(O)OCH2R + 2 HCl
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衣索比亚正教会原为一个衣索比亚古老帝国-阿克苏姆帝国的国教,起因于两个因海难而沦落到宫殿为奴的基督徒商人。在传承上该教会属于科普特正教会的分支。由于衣索比亚的特殊文化及七世纪后伊斯兰波斯帝国崛起造成的交流隔绝,使得衣索比亚正教会产生了许多当地的特有文化。
在新约宗徒大事录中曾经提过在一世纪时执事斐理伯就曾到过衣索比亚传教,并为一名皇室太监施洗。不过实际让基督教成为衣索比亚主流宗教之一的是约在四世纪时两个基督徒商人兄弟。弗鲁门修斯(Frumentius, ፍሬምናጦስ)是名来自推罗(位于腓尼基今黎巴嫩南部)的基督徒商人梅流琵邬思(Meropius)的姪子,当他与其弟弟埃德修斯(Aedesius)跟著叔叔坐船打算前往印度行商,但却在红海遇上海难而沉船。兄弟俩虽然在厄立特里亚(当时属阿克苏姆领土)上岸而保住一命,但却被人口贩子抓住并卖到阿克苏姆皇宫成了奴隶。埃德修斯当上国王的斟酒佣仆,哥哥弗鲁门修斯则是因为受过教育成为王储埃扎那(Ezana)的教师。因为这层关系使得埃扎那决定改宗基督信仰,并在接管帝国后大幅推行这一宗教。作为第一步,埃扎那王派遣了他的老师弗鲁门修斯出使亚历山卓以向当时的宗主教亚他那修派遣一位主教来带领衣索比亚的教会,宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景直到1959年之前衣索比亚的正教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。在衣索比亚正教会历代领袖和主教们又被称为「አቡነ」,发音为阿布恩(Abun)或在提及名号时读作阿布纳(Abuna),在吉兹语中意思是父亲。而教会领袖的身分上则在七世纪初因为教会的发展而由阿克苏姆主教改制成阿科苏姆暨全衣索比亚都总主教,管理衣索比亚的各教区。
五世纪时,九位被衣索比亚正教会称为九圣人的合性论的僧侣来到了阿克苏姆,并在当地建立了最初的有体系的修道团体。
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松田康乡(1540年—1609年6月3日)是日本战国时代至江户时代初期的武将。父亲是松田康定。
在天文9年(1540年)出生,家中次男。父亲康定(松田宪秀的父亲松田盛秀的弟弟)是后北条氏家臣。
永禄9年(1566),在越后国的上杉谦信侵攻北条氏的下总国臼井城时,正在守备下总的大和田城,并立即率百余骑兵前往千叶胤富、白井胤治等坚守的臼井城,在奋战下,甚至攻至上杉本阵前,最终撃破上杉军(臼井城之战。被喻为军神的谦信亲自率军战斗而遭到大败,成为谦信生涯中最大的败战)。因为这次战功,受北条氏政赐予感状和太刀长光、以及相模国足柄下郡2百贯。
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