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在武田晴信侵攻信浓国时，有活跃记录。天文15年（1546年）8月，进攻信浓佐久郡，撃退关东管领上杉宪政派遣的后诘军势（『高白斋记』、『胜山记』）。
天文17年（1548年）2月14日，在上田原之战中失去板垣信方、甘利虎泰两员大将的信玄，为了挽回劣势，在天文19年（1550年）9月9日包围村上氏的据点砥石城。在开始攻撃后，因为城池险要而失败，武田军被迫撤退，此时遭到村上军袭击，武田军陷入大混乱，在混战中担任殿军，受到村上军攻击而战死（砥石崩）。一说指享年64岁。
死后，信玄对此感叹，后来向近习说「如果要成为勇猛者的话，就成为原美浓（虎胤）、横田备中（高松）这样吧」（武篇の者になろうとするなら、原美浓、横田备中のようになれ）。虎胤的长男康景（纲松）成为婿养子和继承人，在长筿之战中战死。
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内林加（Neringos savivaldybė）是立陶宛克莱佩达县内的市镇，位于该国最西部，由库尔斯沙嘴上的几个村庄组成，行政中心为尼达。市镇面积为90平方公里，2020年人口数量为3,530人。为立陶宛人口最少的市镇。
本市镇的名字相对较新，在古老的文献中并无记载。现有名字来源于德语单词Neringe、Nerunge、Nehrung，而这些单词则来源于一门已消亡的波罗的语的单词nerija，意味“长形的半岛沙嘴”。
在2000年立陶宛市镇改革之前，本地就被称为内林加市，尽管这里并不是一个真正意义上的“城市”。在1961年苏联时期本地的四个聚居点组合为一个城市行政单位。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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