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卡萝·塔芙瑞斯（Carol Tavris）在为《怀疑探索者》杂志（Skeptical Inquirer）写的评论中指出“这本书的理论基础并不新鲜；每个世代的女权主义学者都重新发现了西蒙波娃 1949年的女性是第二性的观察”， 指的是法国哲学家的著作第二性。
安琪拉·赛尼（Angela Saini）在《卫报》上对该著作进行了评论，称其为「迫切需要采取紧急行动的性别不平等卷宗」。该书清楚地表明，她写道：「女性不是少数。她们是大多数。她们绝对无处不在，而且一直都在。然而，正如克里亚朵·佩雷兹所描述的，女性必须生活在一个为男性建置的社会中。从缺乏让我们感到安全的路灯，到工作场域中不存在的托儿设施，几乎似乎所有事物都是为一般白人男性工作者和全职白人家庭主妇所设计的。她提出的解决办法是重新思考，搜集更多数据，研究这些数据，然后询问女性想要什么。」
在《文学评论》杂志的一篇标题为「女性不友善」的文章中，女权主义作家琼·史密斯 ( Joan Smith ) 称誉该书是必阅的读物，至少对于那些会将克里亚朵·佩雷兹的研究发现认为是新闻的人来说。 「这本书直截了当地展现了男性无论是在熟悉的（至少对我而言）和不太明显的情境中所享受的偏见。例如，我知道女性心脏病发作后的情况会更糟，因为她们的症状与男性不同。克里亚朵·佩雷兹引用的研究表明，女性被误诊的可能性要高出 50%，因为她们往往没有典型的「好莱坞式心脏病发作」，这种发作始于胸部和左臂疼痛。但我没有意识到女性在车祸中也更容易受到严重伤害，因为碰撞测试假人被设计为反映传统上‘一般’的男性身体。」史密斯总结说：「这些所有证据累积的效应是令人震惊的，即使它只是证实了大多数女性早就知道的事实。」
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经过激烈的社会变革动荡，到1980年，驻马店教区的原有教堂均不复存在，神职人员仅有四、五位倍受折磨、生活无着落的老年神父。此后，通过落实教产，开办修院，在教区所辖的驻马店、漯河、周口、信阳四个地区，恢复了27个堂区，新建教堂，信徒增加到6万多人。驻马店教区还负责代管信阳教区（原属圣言会）。
* 王基之（Peter）：1933年8月4日，任驻马店监牧区主教，1938年去世。
* 袁克治（Joseph Mary）：1898年2月18日生于中国，1919年12月24日晋升神甫，1939年任驻马店监牧区主教，1944年11月9日任驻马店代牧区主教，1945年3月4日祝圣，1946年4月11日任驻马店教区主教。1969年1月30日去世。（70岁）
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钟腾村获评第一批“中国传统村落”。钟腾村有漳州市民间仅存的具有清代中期建筑风格的宫殿式府第榜眼府，因而称为“榜眼府的故乡”。此府坐东朝西，背靠溪平山，北面远眺平和第二高山——双峰山。
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