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孤儿院广场（Waisenhausplatz）是瑞士伯尔尼市中心中世纪老城的一个广场，位于内新城（Innere Neustadt）的边缘，建于1255至1260年伯尔尼老城第二次扩张期间，尽管广场是后来才建成。它建立在半岛北部，由市场街与熊广场（Bärenplatz）隔开。它是世界遗产项目伯尔尼老城的一部分。
在19世纪，孤儿院广场最初用来描述三个独立的广场。 南部（2-14号）于16世纪建在第二道城墙前的壕沟上，原本称为牛市场（Viehmarkt），后来称为木材市场（Holzmarkt），葡萄酒广场（Weinplatz）。最后在18和19世纪称为猪肉市场（Schweinemarkt）。孤儿院广场中部（16-28号）也建在壕沟上，被称为军械库广场（Zeughausplatz）。北部（29/30号）建于1784年，一直被称为孤儿院广场。
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现如今，与如厕训练相关的文化因素和实践方式则已经大有不同。例如婴儿曾经只能以一片树叶或一块亚麻布遮羞，但到了18世纪后期，需要手洗的尿布已经开始使用。随着机械洗衣机的发明，以及20世纪中叶一次性尿布的普及，对于父母而言，照顾那些未经如厕训练的幼儿，不再是一个资源和时间的显著负担，但同时，及时进行如厕训练的意识也减弱了。但这一趋势并未在全世界同步出现，因为较贫困国家的人仍然面临着巨大的经济压力，使得一次性尿布等物资成为了显著的负担，反倒使他们更加希望能够尽早完成如厕训练。而发达国家中的贫困家庭，也倾向于比较富裕的同龄人更早接受训练。
在20世纪，如厕训练的理论大部分来自于精神分析，强调无意识的影响，以及如厕训练方式在成年后的潜在心理影响的警示。例如，人类学家杰弗里·戈勒（Geoffrey Gorer）在20世纪40年代曾经将当代日本社会的很多现象归因于其如厕训练方式，他写道：“过早的、严格的如厕训练，是塑造日本成年人性格的最重要的单一影响因素。”而1970年代的一些德国育儿理论家，则将纳粹主义、大屠杀和惩罚性的如厕训练所产生的专职、残暴的个性联系在一起。
但在20世纪晚期，以上理论在很大程度上被抛弃了，代之以行为主义，强调通过奖励、强化来增加某些行为的频率；以及认知心理学，强调意义、认知能力和个人价值观。一些作者，如心理学家和儿科医生阿诺德·格塞尔（Arnold Gesell），儿科医生本杰明·斯波克（Benjamin Spock）等，在将如厕训练问题重新界定为生物学和儿童准备的问题方面颇有影响。
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海马岛，俄罗斯称之为奥斯科尔基岛（Ostrov Oskolki），是日俄争议领土齿舞群岛中的一个岛屿，现由俄罗斯控制，属萨哈林州管辖。该岛在多乐岛的东南面，由主岛等11个岛屿组成，最高点海拔38.2米，总面积1.5平方公里，无人居住。日语岛名的由来是阿伊努语中的「海马的岛屿」（tonto-mosir）。
日本声称对其拥有主权，要求俄罗斯将包括该岛在内的南千岛群岛（日本称北方四岛）归还日本。
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