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天圣九年（1031年）生。治平四年（1067年）进士。初授河东县（今山西省永济县）知县，以“贵德尚贤”闻名，曾修葺二贤祠（即伯夷、叔齐）功成，向黄庭坚乞文。绍圣二年（1095年），知忠州（今重庆市忠县）。绍圣三年（1095年），改任知州县令，“考于诗，复其旧贯，种荔枝数百株”，又修荔枝楼。绍圣四年（1096年），告老还乡，居家专意著述。卒年不详。著有《渑水燕谈录》十卷。

王辟之与黄庭坚为同年进士，黄庭坚说他“知务乐善、击强拨烦”。

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曾文辿，唐末宁都人，著名风水大师，为风水宗师杨筠松之高徒。辿，音参（参加之参）。历代偶有典籍，将曾文辿写成「曾文迪」，应为手民之误。

五代后梁贞明丙子（916年）年底，曾文辿带著弟子们在袁州觐丘山（今日江西宜春市万载县）探勘，找到一个「五牛饮水穴」，曾文辿大喜，说死后要埋在此穴，弟子纷纷怪其口不择言，但他说就要用到了，不久果然羽化，弟子尊重遗愿，将其埋于此地，并称为「曾仙塘」。

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书中，主人公拉里反映两次大战之间，欧洲中心主义的黄昏时代。在这段时期，世界文化中心虽仍在欧洲，但它已不能给来此寻求人生真谛的人满意的答复。

尽管在1944年战事已经进行到了白热化阶段，但是此书与战争、政治并没有太多的联系。书中人物拉里去印度探索更为广阔的精神世界，由此也讲作者在晚年的研究中心--印度哲学的部分成果展现了出来。不能说这与其写作动机无关。

书的开头那句《奥义书》上的话：“越过刀之锋刃实属不易，因而智者常说救赎之道艰辛。”书中并不是以拉里的经历为全部内容，跟毛姆的其他作品一样，其他人物的经历和他们的故事也被大篇幅地描述。这可能是教人感觉不解甚至是无聊的一点，作为最擅长讲故事的作家，毛姆在众多人物的刻画描写上下了很大的功夫。每个人都有截然不同、精彩甚至是多舛的经历。把他们结合在一起看，不难发现，正好诠释了那句全书开头的话。救赎之道，每个人物的道路都能通向救赎。但艾略特死在了人们看来毫无意义的愤怒中，索菲死在了粗暴男人的刀下，最后被抛尸土伦海边。他们是被自己道路吞噬的不幸的人。转而看拉里和伊莎贝尔，尽管其道不同，但在越过艰辛后得到了自己所愿的东西。因而说越过刀锋之不易，刀锋更可能指道路，利刃会切碎所行之人，那些通过之人则会得到“救赎”。这可能就是毛姆想要阐述的。

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