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男性夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。夜叉女其貌甚美，一般被描绘为有著面容端正，身材姣好，纤腰巨乳、丰臀长腿的美少女，手攀娑罗树枝条的女性夜叉，在梵语中称为śālabañjika。华人世界中，「母夜叉」原指女性个性泼辣，而后逐渐误会为丑陋。也有「外面如菩萨，内心如夜叉」，意同人面兽心。
佛教认为夜叉有三种，《维摩经》注：“什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。愿意护持佛教的夜叉神称为执金刚神，领袖是密迹金刚。著名的夜叉王有十二药叉大将、迦毘罗神，瑜珈教中有虎伽罗、马伽罗等。
北凉译本《毗婆沙论》将帝释天称为药叉天。其妻舍脂，据《杂阿含经》记载，出身阿修罗，在《毗婆沙论》中也曾被称为青衣药叉。印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。
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加告兹饮食，是指突厥民族加告兹人的烹饪习惯。它对奶制品和肉类的重视可以追溯到游牧时代，而谷物作为主食的重要性反映了他们当前的农业生活方式。
加告兹人保留了一种独特的加工牛奶的方法，并在动物皮革中保存了肉，凝乳和羊奶奶酪。主菜包括一种干酪，或用牲畜的头和脚制成的肉冻切块（传统上在假期间提供），以及库尔班，一种将碾碎的小麦和按仪式宰杀公羊制作的粥。肉类菜肴经常搭配胡椒酱。
许多家庭假期和仪式都与面包，小麦面包和无酵饼的烘烤有关。馅饼也很常见，流行的变种是分层的馅饼，里面塞满了羊奶奶酪，在烘烤前先加酸奶油，碎南瓜，以及用刚产犊的第一头奶牛的奶制成的甜馅饼。
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复兴门南大街是位于中国北京市西城区中部的一条大街。北京二环路的组成部分。
复兴门南大街北起复兴门内大街、复兴门北大街和复兴门内大街交汇处的复兴门桥，南向弧行至宣武门西大街。此处原为北京内城西城墙及护城河旧址。1960年代末，因修建北京地铁拆除了城墙。地铁修竣之后，地面上辟筑为道路，成为北京二环路的组成部分及交通干道之一。因地处复兴门以南，而得名“复兴门南大街”。
* 《金花阿鹏》：位于复兴门南大街东侧、天银大厦西侧的绿地内。2003年9月28日，作为友好区州的云南省大理白族自治州人民政府与北京市西城区人民政府联合在北京举办仪式，大理的形象标志“金花、阿鹏”青铜雕塑落户西单文化广场。仪式上大理白族自治州民族歌舞团还表演了一台文艺节目。金花、阿鹏青铜雕塑通高3.2米，重1.5吨，展示了一对白族青年男女载歌载舞的情景。由原四川美术学院院长叶毓山创作。2000年代中期，因西单文化广场施工，迁至复兴门南大街东侧。
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