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1967年－1968年，在意大利米兰天主教圣心大学进修中世纪哲学及拉丁文学，进一步加深了对但丁哲学体系的理解和研究；同时学习了十三世纪的拉丁语文学，并举办了两次相关的讲座。
由于1968年波兰国内局势动荡，杨沃雪被迫延长在国外居留的时间。作为“自由研究员”先后工作于比利时鲁汶大学中世纪研究中心（1968－1969年）和意大利佛罗伦萨（1969－1970年），研究十五十六世纪波兰文化与意大利文艺的关系。这些关于波兰和意大利历史的研究成果先后在意大利国内外发表。
1970年，通过考试他获得了在意大利比萨大学文学和哲学系进修一年的机会，随后又获得延长进修一年的机会。期间，他着重研究保罗∙弗拉德米里，从“中世纪哲学和人文系进修班”毕业时（1975年10月27日），他的论文“有关保罗弗拉德米里研究的介绍“荣获满分，其部分内容于1979年发表。此外，他的研究内容还涉及亚历山大·齐力（一位十六七世纪著名的音乐家和学者）和教宗国司仪加尼·保罗·穆卡特等人，不少相关的研究论文在学术刊物上发表。在比萨大学求学期间，他还担任了波兰语言和文化的教学工作。
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贝久的传统社会结构类似于地球曾经存在的种姓制度，这种制度名为“ D'jarra”。传统上贝久人从事的工作是由他们的姓氏决定的，社会阶级完全固化而且不能有僭越。如奇拉·尼瑞斯的姓是奇拉，按照传统她应该成为艺术家而非军人。在卡达西占领贝久期间，贝久人因为要致力于反抗卡达西，很多人都成为了战士，因此种姓制度逐渐被抛弃。在贝久独立后，有人曾提出要恢复种姓制度，但这成为了贝久加入星际联邦的障碍，因为星联禁止任何形式的族群歧视。
贝久人通常会在右耳挂一个链式耳环，这种耳环叫做“D'ja pagh”，其不仅是装饰品，也是信仰的一部分。除此之外耳环也是佩戴人的种姓符号，不同种姓的人的耳环样式也不同，每人的耳环都由祖辈世代相传，因此传统上贝久人通过辨别耳环即可以判断出彼此的种姓和身份。
宗教是贝久人生活的核心，贝久人信仰先知（The Prophets），认为其是永恒存在的，并认为贝久虫洞就是先知居住的天庭。贝久人的住所里都设有类似神龛的器具以便经常祈祷和冥想，但祈祷的次数似乎没有硬性规定。贝久人相信如果一个人在一生一直遵循先知的教导，那么他的“Pagh” （灵魂）就是纯洁的，在死后会进入天庭。
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