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但是达伦并不了解事情的经过，而做出极危险的动作，所以鬼不理决定将事情的经过告诉达伦。鬼不理说那个穿白西装的人是一个吸血魔，叫做魔路，他在这个城市到处喝血杀人。因为这城市是鬼不理的家乡，所以鬼不理觉得他有义务为家乡除害，所以才来这个城市。他已经快要追到了，却被达伦弄跑了。追查一个吸血魔是一个非常困难的事情。
他们要回旅馆时，发现伊莱被魔路抓走了。他们立刻换旅馆，以免被魔路发现。达伦的心情很烦，所以就和黛比出去走走。黛比离开之后，达伦在通气孔的铁格子下发现魔路。魔路跟达伦开始『谈判』和『沟通』，魔路想要『吃』掉黛比，达伦有得知伊莱还没死。魔路提出交换条件：他交出伊莱，而达伦交出鬼不理，而达伦拒绝了。达伦把事情经过告诉了鬼不理，之后他们决定到地下的水管去找魔路的踪迹。之后达伦想出了一个办法。达伦决定去黛比家过耶诞夜。
达伦和鬼不理又重回地下水道去寻找魔路。鬼不理和达伦发生的口角，鬼不理于是抛下达伦，要达伦自己去找。结果达伦最后被发现、昏迷，并且被倒掉在一个房间，而伊莱也在那房间内。达伦提出用黛比换伊莱的要求，而魔路也答应了，并要达伦带路。两人来到黛比家，当魔路准备杀掉黛比时，他发现在床上的不是黛比，而鬼不理也从衣橱冲出来和魔路战斗。最后鬼不理把魔路杀了，他们安顿好黛比一家后，就匆匆的去接伊莱。
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自我中心的意义是什么？在发展心理学上关于自我中心的名词有两个，其一是幼时自我中心（egocentrism），其二则是青少年自我中心（self centric）；然研究者以为，尚有第三种自我中心的型态在青年期之后仍然存在，可能持续至成人期，且会影响两性在亲密关系中的相处方式。兹将三种自我中心的定义分述如下：
* 幼时自我中心（egocentrism）：指前运思期的思考特征，婴儿无法以他人的观点来考虑现实的状况。在皮雅杰（1926）著名的三座山测试研究中发现，儿童倾向以「自己眼睛所见到的状况」类推他人所见，于是便推论4-12岁的部分孩童无法区分自己与他人眼睛所见的景象；此研究结果虽被后人反驳有所低估，但此自我中心现象在孩童初期的确是存在著的（Dason，1977）。
* 青少年自我中心（self centric）：指在发展历程中的青少年的一些心理现象，分别是假想的观众（imaginary audience）与个人传奇（personal fable）。前者指的是青少年有时会感觉自己站在舞台上，周围认识或不认识的人都是舞台下的观众。这些假想的观众（imaginary audience）随时随地都在审查自己、批评自己，因此非常注意服装仪容。他们非常重视别人对自己的评价，所以花很多时间和心力来应付这些假想的观众。而后者是说，个体会认为自己的经验十分独特，视冒险的事件为上天赋予的考验，而产生一种无懈可击的错觉（如飙车不会有危险、闯红灯、作弊抓到的不会是我等等）。
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注：陈家洛原是金庸小说《书剑恩仇录》里虚构的红花会人物，电影里粤语版对白是红花会，国语版对白是天地会。在TVB版本的《书剑恩仇录》亦由郑少秋饰演而陈家洛，而陈家洛出场时的背景音乐亦是TVB版本的《书剑恩仇录》的主题曲加快版。
此名册名单出现于片尾（片尾字幕出现的是「天地会名册」而非「红花会」）
然后紧接着电影演出的演员以及所有工作人员的名单。
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