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唐高祖武德五年（622年）设置燕州，治桂平县（今广西桂平县西）。下辖桂平县、皇化县（今广西桂平县社坡镇复化村）。武德七年（624年），增设陵江县（今广西桂平县石咀镇）。唐太宗贞观三年（629年）增辖大宾县（今广西桂平县东北），增设长恭县（今广西平南县）、泰川县（今广西桂平市江口镇）、池阳县（今广西平南县丹竹镇）、龙阳县（今广西平南县东华乡），改治长恭县。贞观五年（631年）增辖新乐县（今广西藤县东荣镇）、宁风县（今广西藤县和平镇石桥村）。贞观六年（632年）增辖东区县（今广西蒙山县陈塘镇沙灵村）。贞观七年（633年）燕州改为龚州，宁风县、东区县、新乐县、龙阳县、承恩县（原池阳县）、安基县。改设泰州。贞观八年（634年）改治安基县，泰州改为燕州。贞观十年（636年）东区县改属蒙州。贞观十二年（638年）废除承恩县、龙阳县。贞观十八年（644年）废除燕州、新乐县、安基县，宁风县改属龚州。

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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。

该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

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《茶录》为宋人蔡襄作于皇祐年间（1049年—1053年）的重要茶学专著。全书分为两篇。

* 香主张茶贵真香，不宜加入龙脑等香料。

* 味茶味注重甘滑，北苑风黄山茶最上。

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