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20世纪初，吐鲁番是新疆最大的棉花产地，60%的棉花出口到俄罗斯。1902年，喀什地区出口至俄罗斯的商品中，棉布约占45%。 1917年俄国革命发生时，新疆对俄罗斯的棉花出口减少，大大损害了棉花产业和当地经济。

1976年和1977年，新疆棉花产量下降。然而不久产量回升并大幅增长； 1977年至1997年期间，棉花收成增加了27倍，总产量达到150万吨。 1997年，新疆生产建设兵团生产的棉花占新疆棉花产量的40%。 1990年代中期，中国还采取贸易保护主义政策支持棉花种植者，政府购买国产棉花的价格比同等质量的外国棉花高20%，以支持棉花产业。但新疆的经济在1990 年代后期陷入衰退，部分原因是国际对棉花的需求下降。尽管如此，公元二千年末末，新疆农业总产值的一半来自棉花；新疆已成为中国最大的棉花生产省级行政区，2001年，新疆生产的棉花占中国国内棉花产量的四分之一以上。

2003年，中国开始优先考虑种植海岛棉以取代陆地棉，由于新疆的气候适合种植海岛棉，这使得中国其他地区的棉花产业（如长江流域和黄河流域）进一步转移到新疆。截至2009年，中国的大部分棉花种植依然属于劳动密集型产业。当时，新疆棉花生产又面临挑战，超过五分之一的棉花植株出现疾病，采摘棉花所需的劳动力长期短缺，阻碍了棉花种植的效率和效益。

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巴拉吉起源于印度教，是性力派的象征物，被指是巨灵神的圣物，有「增加人缘、招富、辟邪避险保平安」等功效。

巴拉吉起源于印度，与印度教三大神之一的湿婆相关，但更常以林伽（男性生殖器，代表阴阳中的阳性）的形式出现。印度教湿婆神的林伽与约尼（女性生殖器）象征着一阳一阴，也象征着创造与毁灭；在泛灵论也是生育及土地肥沃的象征。在今时今日的泰国，巴拉吉象征着幸运和吸引力。

泰国的巴拉吉相信有两个起源：其一由占族带到东南亚，流传到现在；其二是公元9世纪时今日柬埔寨的吴哥窟文化从印度次大陆引入。巴拉吉一般由专门的僧人制作，以木、金属、骨、角或象牙来雕刻。非金属的巴拉吉常刻有神圣的符纹刻在上面，一般要数天的时间完成；金属的多数为铸造，少见符纹，但会有兽纹。

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台湾清治时期，从广东省嘉应直隶州镇平县粤地移民来台的客家人，在水源充裕、比邻大武山脚下的五沟水定居，分为兴庄、西盛庄、大林庄、及新庄，因耕作需要水源，与邻近村落因抢夺水源，常与万金、赤山、佳佐等闽南、马卡道族及排湾族发生冲突，当地客家人遂集结组团义勇巡视。

道光十三年（1833年）秋收，五沟大林庄三人被平埔族所杀，两族群因此发生冲突，最后由政府调解之下，平埔原住民居住与耕地改让与大林庄民。死伤的罗汉脚葬于原先的练兵地（今五沟社区公园内大伯公、芒果树旁）并被立祠祭拜。

为了避免再度类似事件，应州镇平人涂礼兰研创出放置火药的竹篓。五沟村民在耕地范围内会束立一支竹子于田野中，在竹子尾端挂上炮城。当遇到有任何危机状况等，便可将附近的炮城放下引燃，通知其他村民注意或前来支援解危。后来在元宵节早上当地客家人会先祭伯公，然后下午进行称为「歼炮城」的庆典。国分直一表示他在台湾、中国大陆从未见过此俗。

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