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凌启莲是首批跟随巴色差会传教士韩山明（Theodore Hamberg）到深圳宝安县传教的中国人。1903年凌启莲退休后偕同家人由广东省宝安县布吉乡来到新界粉岭购买田地发展农业并在该区传教。当时崇谦堂村现址尚为一片禾田，凌牧师掷资购买田地并建造村屋数间，以安置佃农。
村内有名为「干德楼」的两间村屋，建于1910年，是两层高的客家式的住宅，为崇谦堂第一所崇拜用之礼拜堂，在新教堂启用后，则作为传道人住所，为彭乐三与凌善元牧师的故居，外有矮墙，大门上刻「干德门」。基于干德楼的独特建筑特色，古物古迹办事处将之列为一级历史建筑。
署理华民政务司徐家祥及香港中文大学崇基学院创办人凌道扬皆为崇谦堂村原居民。
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* 小说的一部分章节是自传，另一部分是以“你”的所见所闻为主，去寻找传说中的灵山，并在途中遇见“她”的故事。《灵山》共81章，每章的表述人称都在第一和第二人称的交替之间，每一章节既是一个独立的故事片段，又与整体相互依存，相辅相成。故事类型主要有：个人见闻，民间传说，民间诗歌，魔幻故事等。
* 《灵山》中，“我”“你”“她”三个人称相互转换表述的都是同一主体的感受，便是这本书的语言结构。而第三人称她，则不如说是这一主体对于无法直接沟通的异性，种种不同的经验与意念。换言之，这部小说不过是个长篇独白，只人称不断变化而已，作者自己宁愿称之为语言流。”
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尼科巴群岛似乎居住著各种背景的族群。到与欧洲接触时，土著居民已形成说一种南亚语系语言的尼科巴人以及Shompen people；沙姆彭语的隶属关系还不确定。两种语言都与安达曼语无关。
（公元1014–1042年）将安达曼和尼科巴群岛作为海军基地，发动了对三佛齐帝国（现代印度尼西亚）的远征。
中国的古籍中，较早对该群岛的记录，有《大唐西域求法高僧传》，义净将尼科巴岛称为「裸人国」，指岛民以椰子、芭蕉、籐竹器来求换铁器，大如两指的铁可换得椰子五至十个。又说岛上居民都不穿衣服，妇女只以片叶遮形，即使商人给他们衣服也不要。又记岛上居民「容色不黑、量等中形」，以「卢呵」（铁）最珍贵。如果对方不愿贸易，就会放毒箭杀害对方。
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