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《大智度论》（；The Treatise on the Great Perfection of Wisdom），简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩诃般若波罗蜜经释论》，是大乘佛教中观派重要论著，为注释《大品般若经》之作。

古印度时期龙树菩萨（约3世纪）撰，由中国南北朝后秦鸠摩罗什（344年－413年）译成中文，共100卷。后秦弘始四年（402年）于长安逍遥园西明寺始译，至弘始七年（405年）译讫。因震旦人氏喜爱简洁扼要，故仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，终成百卷。《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。

鸠摩罗什的一百卷译本，尚不是将原来的论全部译出。因为梵文原本没有流传下来，目前只有汉译本。

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殷士儋，字正甫，号棠川，学者称棠川先生，山东历城县（今济南市历城区）人，明朝政治人物。官至武英殿大学士。

嘉靖十九年（1540年）山东乡试第五名举人，二十六年（1547年）丁未科会试第三十三名，三甲一百六名进士，改庶吉士，二十八年十月授翰林院检讨，三十七年二月丁母忧，服阕，复除原职。四十一年十月充裕王府讲官。升右春坊右赞善兼翰林院检讨，四十三年八月与洗马林燫主考顺天府乡试。四十五年十一月升司经局洗马兼翰林院侍讲。

隆庆元年（1567年）擢侍读学士，隆庆二年（1568年）拜礼部尚书。隆庆四年（1570年）任文渊阁大学士。累官至武英殿大学士。遭权臣高拱排挤，隆庆五年（1571年）辞归，“筑庐于泺水之滨，以经史自娱”。诗文精湛，诗“体齐鲁之雅驯，兼燕赵之悲壮，禀吴越之婉丽，是吾乡一巨手”。万历十年（1582年）卒，赠太保，谥文通，不久改谥文庄，葬于党家庄东凤凰山南麓。。

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